Hermetismo por Franz Bardon

Hermetismo por Franz Bardon

O mago incipiente vai confessar a sua fé a uma religião universal. Ele vai descobrir o que cada religião tem pontos positivos, bem como as más. Ele vai, portanto, manter o melhor possível para si mesmo e ignorar os pontos fracos, o que não significa necessariamente que ele deve professar uma religião, mas ele deve expressar admiração a cada forma de adoração, cada religião tem o seu princípio próprio de Deus, se o ponto em questão é o cristianismo, o budismo, o islamismo ou qualquer outro tipo de religião. Fundamentalmente, ele pode ser fiel à sua própria religião. Mas ele não ficará satisfeito com as doutrinas oficiais da sua Igreja, e tentará penetrar mais profundamente na oficina de Deus. E tal é o objetivo da nossa iniciação. De acordo com as leis universais, o mago irá formar o seu próprio ponto de vista sobre o universo que, doravante, será a sua verdadeira religião. Ele vai afirmar que, para além das deficiências, cada defensor da religião se esforçará para representar a sua religião como a melhor de todas. Cada verdade religiosa é relativa e da compreensão de que depende da maturidade da pessoa em causa. Portanto, o adepto não interfere com ninguém a esse respeito, nem ele vai tentar desviar alguém de sua verdade, criticá-lo, para não dizer nada de condená-lo. No fundo do seu coração, ele pode sentir-se triste por fanáticos ou ateus, sem mostrá-lo externamente. Vamos todos manter o que ele acredita e lhe faz feliz e contente. Se todo mundo aderir a esta máxima, não haveria nem ódio, nem dissensões religiosas na terra. Não haveria motivo para disputas e todas as voltas da mente poderia existir feliz lado a lado.

Uma coisa completamente diferente é, se um candidato, insatisfeito pelo materialismo e doutrinas, e saudade de apoio espiritual, vai pedir conselhos e informações de um adepto. Nesse caso, o adepto é obrigado a fornecer o candidato com a luz espiritual e discernimento, de acordo com seus poderes mentais. Então o mago deve poupar nem o tempo nem o cuidado de comunicar a sua riqueza espiritual e liderar o candidato para a luz.


DEUS ~

Desde os tempos mais remotos, a humanidade sempre acreditou em algo além do humano
entendimento, algo transcendental, que ele idolatrava, não importa se foi questão de concepções personificada ou unpersonified de Deus. Qualquer homem foi incapaz de entender ou compreender foi imputada aos poderes superiores, tais como a sua força intuitiva admitido. Desta forma, todas as divindades da humanidade, bons e maus (demônios) ter nascido. Conforme o tempo passava, deuses, anjos, demiurgos, demônios e fantasmas foram adorados, independentemente da sua vida nunca ter sido, na realidade, ou terem existido apenas na fantasia. Com o desenvolvimento da humanidade, a idéia de Deus foi encolhendo, especialmente no momento em que, com a ajuda das ciências, foram explicados os fenômenos que anteriormente eram atribuídas aos deuses. Um monte de livros teria que ser escrito, se alguém quisesse entrar em detalhes sobre as diversas concepções de Deus na história das nações.

Vamos abordar a idéia de Deus do ponto de vista de um mágico. Para o homem comum a idéia de Deus serve como um suporte para o seu espírito apenas para não embaraçar-se na incerteza ou sair de sua profundidade. Portanto, seu Deus, permanece sempre algo inconcebível, intangível e incompreensível para ele. É bem diferente com o mago que conhece o seu Deus em todos os aspectos. Ele tem o seu Deus, com assombro, que ele conhece a si mesmo ter sido criado à sua imagem, por conseguinte, ser uma parte de Deus. Ele vê seu ideal sublime, o seu primeiro dever e seu objetivo sagrado da união com a divindade, tornando-se o Deus-homem. A ascensão a esse objetivo sublime será descrita adiante. A síntese da união mística com Deus consiste em desenvolver as idéias divinas, desde o menor até o maior passos, em tal grau a atingir a união com o universal. Todo mundo tem liberdade para abandonar a sua individualidade, ou retê-lo. Esses gênios geralmente retornam à terra confiada uma tarefa ou missão sagrada definitiva.

Neste lugar, o mago iniciado é um místico, ao mesmo tempo. Só executar essa união e desistir de sua individualidade, ele voluntariamente entrar em dissolução que no texto místico é chamado de morte mística.

É evidente que a verdadeira iniciação não conhece nem um místico nem um caminho mágico. Existe apenas uma iniciação que liga ambas as concepções, em oposição à maioria das escolas místicas e espirituais que estão lidando com os problemas mais alto, através da meditação ou outros exercícios espirituais, sem ter atravessado os primeiros passos no início. Isso seria muito semelhante a alguém a começar os estudos universitários sem ter atravessado as classes elementares primeiro. Os resultados de uma formação unilateral, em alguns casos, são desastrosas, às vezes até drásticas, de acordo com os talentos individuais. Geralmente, o erro pode ser encontrada no fato de que grande parte da matéria vem do Oriente, onde o material, assim como o mundo astral é considerado como maya (ilusão) e, conseqüentemente, pouca atenção é dada a ele. É impossível apontar os detalhes, por isso ultrapassar o quadro deste livro. Furar a uma cuidadosamente planejada, passo-a-passo do desenvolvimento, não haverá nem um acidente nem um fracasso nem más consequências, pela simples razão de que o amadurecimento ocorre lenta mas seguramente. É completamente um assunto, se os adeptos vão escolher como sua idéia de Deus, Cristo, Buda, Brahma, Alá, ou alguém. Tudo depende da idéia, no início. A vontade pura mística se aproximar do seu Deus, somente no amor abrangente. O iogue, também, caminha em direção a um único aspecto de Deus. A bhakti-yogi mantém-se à estrada do amor e devoção, a raja e hatha yoga escolher o caminho do auto-controle ou vontade, o iogue jnana seguirão a da sabedoria e da cognição.

Agora vamos considerar a idéia de Deus do ponto de vista mágico, de acordo com os quatro elementos, o assim chamado Tetragrammaton, o indizível, o supremo: o princípio do fogo envolve a onipotência ea onipotência, o princípio aéreo detém a sabedoria, pureza e clareza, a partir da qual procede a legalidade aspecto universal. O amor ea vida eterna são atribuídos ao princípio aquoso, e onipresença, imortalidade e eternidade, consequentemente pertencem ao princípio da terra. Estes quatro aspectos, juntos, representam a divindade suprema. Vamos trilhar este caminho a esta divindade suprema prática e passo a passo, a partir da esfera menor, para chegar à verdadeira percepção de Deus em nós mesmos. Louvemos o homem feliz, que chegará ainda esta na sua existência terrena. Vamos banir o medo das dores, de todos nós vai chegar a esta meta.